现在，请允许我来为大家详细解释一下瑶族山歌歌词的问题，希望我的回答能够帮助到大家。关于瑶族山歌歌词的讨论，我们正式开始。
1.畲族民歌畲族民歌歌词
2.瑶族民歌的历史渊源
3.少数民族的山歌
4.瑶族三月三是哪一天
畲族民歌畲族民歌歌词
1、令人迷醉的畲族民歌2、畲族的民间艺术有哪些？3、畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？4、畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙5、畲族民歌的艺术特色令人迷醉的畲族民歌
各个民俗文化都是当地人民的劳动结晶。畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。大多是在重要节日、田间劳作和探亲访友的时候便以歌对话。那么，下面一起深入畲族文化看看他们令人迷醉的畲族民歌吧。
畲族是中国多民族大家庭中的一员，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县、市的部分山区。闽东、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的历史。“畲”字，意为“刀耕火种”，用作民族名称始于南宋末年。元代以来，“畲民”作为畲族的专有名称，普遍出现在汉文史籍。最迟在7世纪，畲族就已经定居在闽、粤、赣三省的交界地区。
歌俗
歌俗主要有拦路情歌、来客“比肚才”、“做表姐”、“做亲家伯”等。歌会主要有农历四月“分龙节”在福安穆阳一带苏堤山的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。
上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。
来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。
另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。
畲族民歌的歌词非常讲究押韵，具有诗般的格律，一般七言一句，两句一行，两行一条，四句一首。畲族民歌的曲调多为中国传统的五声民族调式，旋律构成音较简单，由宫、商、角、徵、羽五个音组成，商调式与角调式较常见，有些地区也有六声调式和四声调式，很少出现清角和变宫、变徵。
尽管畲族民歌的五声调式与中国汉族传统民歌基本音构成相同，但是由于音阶的排列不同，呈现出的音乐色彩就全然不一样，常常给人以古朴、清越、悠远、纯净的感觉。畲族民歌的基本节奏是一个音符对应一个词，到句尾时的字才会延长，是典型的前紧后松型。节奏形态有一字一音的“平叙型”，先紧后松的“紧松型”和先松后紧的“松紧型”。
畲族民歌主要传承方式有活动传承、家庭传承、老师传承和文本传承等。畲族人在每年农历的三月三都要举办盛大的歌会，竞相飙歌，互相学习。在祭祀婚嫁和传师礼仪中，以民歌串起整个仪式，世代传习仪规与民歌。
畲族人自小随父母唱习山歌，到一定时候又要拜师学歌。畲族人用汉字记述历史歌，每家每户山歌本的扉页均是《高皇歌》。近年来，出现了大量畲族民歌新作，延续着畲族民歌文本传承的历史。
传承意义
畲族民歌是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学，是畲族人民智慧的结晶，是畲族传统文化的重要组成部分，多数民歌作品储存于畲民头脑之中，通过口头代代相传，部分民歌以汉字畲语记录的手抄本流传民间。畲族歌言主要体现了中华民族音乐文化的完整性和多样性。另外，畲族歌言文化具有较高的学术研究价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，畲族民歌经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
畲族的民间艺术有哪些？畲族刺绣又称“做花”或“绣花”。畲族刺绣工艺源于畲族女性服饰。明清时期，畲族妇女穿花边衫，花边一般为妇女自绣，但复杂的植物、动物图案刺绣，则由裁缝师傅完成。畲族裁缝师傅不但要成衣，而且要精于刺绣，人们品评其手艺之高下，不但取决于其做衣的手艺，更决定于其刺绣的技艺。
畲族刺绣艺人多为男性，但大多畲族女性都会刺绣工艺。畲族刺绣有衣裤、肚兜、五谷包、童帽、烟袋、鞋帽、帐帘的刺绣，主要是服饰刺绣。最常见、最突出的是妇女在自己的上衣和围裙上刺绣，上衣刺绣在领口、服斗和衩角，围裙刺绣则在裙身。以刺绣工艺为主要特征的畲族女性衣裙，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的一大民族标志。
畲族刺绣有明显的区域差异。广东、江西、安徽和浙江的多数畲族地区刺绣都比较简单，而浙南、闽东靠温州的畲族刺绣则十分复杂。这大概受温州瓯绣的影响，也与该地区经济文化相对发达有关。畲族刺绣的纹样很多，最常用的是尖牙纹和蜈蚣脚纹。植物图案有牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；动物图案有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子等；此外还有一些戏剧、传说中的人物形象、宝剑、葫芦等八仙所持的器物，以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。
畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？86岁的雷春华老人，是畲族民歌的第一代非遗传承人，村里很多孩子都曾跟着他学唱歌。随着年龄增长，老人的记忆渐渐衰退。但爱不会消散，这就是第一代人对本地传统文化的感情深，爱自己家乡的民歌，文化传承吧！
畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”。畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。
瑶峒月夜，男女隔岭相唱和，兴往情来，余音袅娜，犹存歌仙之遗风。一字千_百折，哀厉而长，俗称山歌，梅、潮客籍尤甚。所谓瑶峒，指少数民族如僚或畲族、瑶族的聚落，这里泛指粤东的山村聚落。关于客家山歌的渊源，主要是继承了南方以畲、_为主的蛮夷音乐文化传统，虽其文化仍属于楚文化系统。所以“客家山歌根在客地”，而不在中原。
畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。
畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙畲族是我国人口较少的民族之一，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，其中90％以上居住在福建、浙江广大山区。畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。“哈”畲语意为“客”，“山哈”，即指居住在山里的客户。但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She)，意为刀耕火种。在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。解放后，改称为“畲族”。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。99％的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字，通用汉文。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并认为妇女的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。在畲族中，广泛流传着属于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。
在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。
畲族民歌的艺术特色歌俗主要有拦路情歌、来客比肚才、做表姐、做亲家伯等。歌会主要有农历四月分龙节在福安穆阳一带苏堤山畲族民歌的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。
上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。
农闲时，村上来了客人，村上年龄相仿的异性就活跃起来，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头：日头落山岙里黄，太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者畲族民歌；主家如是三年丧服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。
来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是唠歌唠到天大光，送畲族民歌你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为手薪送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点手薪了。
另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。 畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音”有别于其它畲族山歌，在于它独特的演唱方式和声部音乐复调性的组合形式。极具学术价值和实用价值。
畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式
1 、二声部山歌“双音”属清唱，演唱形式，每个声部至少 1 人，每个声部的演唱人数可多可少，不论声部的男、女性别演唱，亦可两声部都由同性别演唱，但演唱情歌就一定要男、女各唱一声部。 2 、二声部山歌“双音”词律歌词结构基本是七字一句，四句体，四句为一条。 3 、二声部山歌“双音”的声部组合形式 有以下这么几种类型： （ 1 ）支声式由两个声部同时演唱同一旋律及其变体，（ 2 ）和音式两声部之间节奏基本相同，旋律基本相异，构成多种不同音程关系。乐句终止音相同。（ 3 ）接应式两声部之间，一声部来了，另一声部紧接。头尾相叠置。（ 4 ）模仿式由同一旋律及其变体，在不问声部中以模仿形式先后出现。
畲族二声部山歌“双音”的学术价值：在音乐史中，常见的畲族民歌只有单声部，而畲族“双音”却是多声部民歌，在其它少数民族民歌中， 也是不多见类似畲族“双音”这样具有音乐复调性质的民歌。其二，畲族“双音”它的丰富内容和基本特征，传承历史，在畲族民间音乐文化中以及全国其他少数民族民歌中实属罕见。抢救和保护畲族“双音”，不仅对丰富和完善中国音乐史、中国少数民族音乐史，乃至对世界音乐史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。 畲族二声部山歌“双音”的实用价值：在于对畲族地区乃至全国的精神文明建设，丰富的文化生活，提高人民群众的文化素质，促进民族团结和进步的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作。 畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌（含神话传说歌和小说歌）、杂歌（含爱情、劳动生活、传授知识、伦理道德、**生活等内容）、仪式歌（含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等）。
畲族民歌的曲调大致可分为山歌调和师公调两大类。山歌调包括：福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调、丽水调、景宁调、龙泉调、文成调等。师公调包括念诵调和配合做公德动作的歌唱。
畲族山歌多用假声歌唱，按唱法的不同，有平讲调、假声唱、放高音等三种变化。在福建省宁德北部的七都、八都、九都等地，还有一种双音的歌唱形式。由男女二人用同一歌词演唱，曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系。此种唱歌形式曾有一段时期盛行，代表曲目有《风吹竹叶尾提提》等。现已濒危，亟待抢救。
畲民喜唱山歌，不仅婚嫁喜庆，逢年过节唱，而且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时也以歌代哭倾吐衷情。畲族民歌一般以四言、七言体韵文为一条，四句为一首，也有少数歌词第一句为三个字或五个字，讲究押韵，第三句末字须仄声。畲族民歌很多，形式有独唱、对唱、齐唱，种类有叙事歌、风俗歌、劳动歌、时令歌、小说歌、革命歌、儿歌、杂歌等。编入《中国民间文学集成·浙江省卷》畲族婚俗歌935首，哀歌642首，还有用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》、《古老歌》和《汤夫人歌》等4首长联歌。 畲族歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。畲族歌曲调因地区不同而有不同的调。如闽东地区有4个调区，即福鼎调区(流行于福鼎、柘荣、霞浦县北部。属五声商调式)、霞商调区(流行霞浦县大部分、福宁县等地区，属商调式)、福宁调区(流行于福安、宁德、寿宁、民间南、古田、周宁、柘荣西部等地)、罗连调区(流行于罗源连江、宁德、南部的飞鸾等地)，浙江畲族也有5个基本曲调，即丽水调、景宁调、文成调、龙泉调、瑞安调。纵观畲族歌曲以轻声细语为特色，在词曲结构方面，歌调比较整齐，多7字一句，四句成一段(又称为一条)。一首民歌，少则1-2条，多则7-8条；调式多为五声性调式，宫、商角、徵、羽五种调式都有，其中商调式分布最广，角调次之，徵、羽、宫调式再次之。
畲族人民擅长二声部重唱的唱法，人们称之为双音，畲族称双条落。在演唱上，带有轮唱性质。双音最初是两个人唱，发展到可以3人，也可4人。一般不超过4人。两声部分上两人演唱，两个演唱者可一男一女，也可两男两如是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可在先唱者唱后两个字或四个字接唱，要与前唱者唱同样的歌词和近似而不完全相同的曲调。双音在唱法上，一般男女都用假声，后来男子敢用真声唱，听起来声部更加清晰。畲族假声唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。由于唱法的不同，一般同一首歌可出现平讲调、假声唱和放高音和三种不同曲调整。演唱双音不严格规定时间、场合，但必须在唱歌的季节，即从农历八月十五起至翌年三月初三止为畲家唱歌的季节。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等节日，畲家总是成群结队走亲串友，以歌当话，还要举行盛大的对歌会。这都是欣赏畲家双音的好时节。
畲族民歌讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有哩、罗、啊、依、勒等音的假声唱，平时学歌时不夹假音唱叫平唱。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。
传师学师是由畲族法师向学师弟子进行传师学师的活动，在举行传师学师仪式上，所有祭师坐在筵桌上，由主持传师学师仪式的东道师在筵桌上很有节奏的自击鼓自唱的兵歌。传师学师时，法师在铃刀、龙角、扁鼓、铃钟、琴箫等道具和乐器的吹、摇、拉、碰击声中时而边念咒边诵词，时而边歌边舞。 畲族民歌按首数多少可分为短歌和长联歌，独立一首为短歌，平时多唱短歌；几首、几十首甚至上百首为一个整体内容的民歌称长联歌（或叙事歌），如《高王歌》、《封金山》、《时辰歌》等，景宁一带还有《打盐霸》、《打酒局》、《汤夫人歌》等长联歌。《高王歌》是记述畲族源流传说的长联歌，畲族人民视为传世之宝，民族史诗，畲族家喻户晓，世代传唱，全诗共112首。
劳动歌是以歌唱形式表达各项生产劳动须遵循的农事季节，介绍生产知识，如何争取丰收，实现美好生活等。广泛流传的有：二十四节气歌、十二时辰歌、种田歌、勤耕歌、采茶歌等。《砍柴歌》是在畲族地区广泛流传的劳动歌之一，畲民男女老少人人会唱，具体形成年代不详。该歌是畲族姑娘在山上、田间劳动时，相遇砍柴青年即兴编唱的劳动歌曲，内容富有哲理，又具男情女爱的情调。
情歌又称缘歌，是畲族民歌中数量最多，流传最广，最动人心弦的民歌。情歌大部分是以某种事物为衬托，表达男女间爱情的，青年男女通过情歌谈情说爱，互相倾吐真挚情感，排除一切阻力，实现男女结为夫妻的目的，即使中老年歌手对歌，亦善穿插扣人心弦的情歌来助兴。《情歌对唱》畲语称唠歌，即男女相互对唱，是具有独特民族风格的文化生活形式，只要你走进畲村，就可听到山上、田间的男女对歌声。情歌对唱，基本上是一男一女对唱，各唱一首，一唱一和，男女青年相遇时，一般由女的主唱，男的根据主唱者的歌词内容应对，所以和唱者要随编随唱，难度较大。情歌除野外劳动时对唱外，也有夜间对唱，晚饭后开始，天明结束。一是不妨碍劳动时间；二可吸引众多听众。
畲民喜唱山歌，以歌代言，沟通感情，以歌论事，扬善惩恶，以歌传知，比睿斗智，更具特点的是在丧葬悲哀时，以歌代哭，倾吐哀情。《哀歌》又称丧仪歌，形成年代久远，至今畲村畲族成年人去世入棺后，灵堂两边摆上长凳，凡死者下辈均入座唱哀歌，整个灵堂没有豪啕大哭，只有哀歌高吭，哀歌内容大都为悼念死者，思念死者生前乐善为人，表达对死者的尊敬，祈祷死者安息，忏悔对死者生前照顾不周和对孝子的赞扬，对不孝的斥责，其曲调低沉悲切。
畲族还有怀念先辈，追述历史的功德歌。功德歌有统一歌词的手抄本流行，并由专门祭师舞蹈，是做各种类型功德必唱之歌。不同的是功德歌有动作、有道具，地点在师爷间或本家灶边，歌名有：齐声呼、月月唱、大离别、小离别、媳妇苦、卷筒线、牛崽传、二十四孝、五更叹、行孝、灶君保护、夹歌等12段，唱时要唱三轮，唱夹歌内容时，由三人一组进行，一人肩背竹篓（也有用谷切），手抓一把白米，另二人抬着一只布袋，绕着灵堂棺木，对歌作舞，像抓白鹤一样，通过引鹤、放鹤、言鹤，意为引魂升天，亡故仙师骑鹤上天堂，唱捞鹤歌，跳捞鹤舞。
瑶族民歌的历史渊源
瑶族的节日较多，有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等，小节日几乎每月都有。广西都安瑶族的达努节比较隆重，相传是纪念先人反抗土司斗争的节日。盘王节，俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次，时为农历十月十六日，一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷，唱盘王歌，跳长鼓舞，祷告盘王(盘瓠)保佑赐福。盘王节，一般是自称“勉支”的瑶族的节日，十分隆重。
少数民族的山歌
瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。瑶族民歌贯穿于社会生活的各个领域。瑶族，家有成年男子的在春节前都要择日为其“度戎”，该讨亲嫁女的也要争取在春节前举行。但无论是度戎、讨亲嫁女，还是探亲访友，瑶族都以歌代言，可以说无歌不成戏。因此，瑶族是一个擅长唱歌的民族，而且他们对歌独具特色，表现的思想极为深刻。
清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和”的诗句。瑶族山歌内容十分广泛，上至天文地理，下至凡人琐事；远至盘古开天，近至眉毛眼前；大到改朝换代历史变迁，小到农事婚丧喜庆，随口而出，皆成文章。瑶族民歌是从什么时候开始产生的，这已无从考究，但它跟汉文化的传入有很大的联系。在瑶族故事山歌《三妹》中有这样的叙述：“孔子造书颜回教，三妹有名天下传”。而从瑶歌的内容来看，孔子的儒家思想仍有迹可寻。瑶歌一般为七言体，不讲究押韵，但很重视对比和排比。瑶族民歌具有比较鲜明的地域特点，这种特点体现在山歌的曲调上。瑶族民歌的曲调平和婉转，没有那种高亢的华丽，但娓娓唱来，有如清泉小溪，柔和而悠远。但地域不同，曲调的差异也很大。生活在文山8县的瑶族、与曲靖师宗、红河金平等地的瑶族，曲调基本一致，但仍有区别，而红河的河口、广西的田林、凌云等，差异很大，唱调完全不同，这可能与瑶族长期频繁的迁徙有一定的联系。
根据瑶族民间通用的分类法可分为两大类。一类是“秋连”民歌，一个汉字在瑶语中有三种读音，一种是话语音，一种是民歌语音，另一种是诵经语音。“秋连”民歌是用山歌语音来唱，属于较常用的种类，初学者也必须先学会“秋连”唱法；第二类是“白话”民歌，即用话语音来唱。如果把瑶族民歌分为上、中、下三个境界的话，能唱“白话”民歌的歌手，即达到中级境界。因为“白话”民歌连孩子都可以听懂，这种唱法非常幽默，但意境却非常深刻，不是人人都可以理解的，也不是每个歌手都能唱的。从内容以及作用上来分，又可分为礼仪、教育、叙事、祭祀、情爱、猜谜、节令、人文等等，内容十分广泛。瑶族民歌如果仅从汉字字面上来理解，是行不通的，意思更是风马牛不相及。近年来，由于瑶族传统文化与外界的交流不断增多，一些精通汉语言文学的歌手，不断尝试着使瑶族民歌与汉字所表达的意思相统一，并取得一定的成果，这是一件可喜可贺的事，是时代文明进步的体现，也是顺应历史发展的必然要求。
瑶族三月三是哪一天
001 阿拉木汗 新疆民歌
002 阿瓦古丽 新疆民歌
003 阿细跳月 云南民歌
004 敖包相会 蒙古民歌
005 北京的金山上 西藏民歌
006 猜调 云南民歌
007 采茶 云南民歌
008 草原恋 蒙古民歌
009 草原上升起不落的太阳
010 草原夜色美 蒙古民歌
011 草原之夜 蒙古民歌
012 唱支山歌给党听 西藏民歌
013 达板城的姑娘 新疆民歌
014 达古拉 蒙古民歌
015 达那巴拉 蒙古民歌
016 大河涨水沙浪沙 云南民歌
017 翻身农奴把歌唱 西藏民歌
018 放马山歌 云南民歌
019 赶马调 云南民歌
020 赶牲灵 陕北民歌
021 ***来了苦变甜 西藏民歌
022 姑娘生来爱唱歌 云南民歌
023 逛新城 西藏民歌
024 荷英花 蒙古民歌
025 花谢掉在河中间 云南民歌
026 金瓶似的小山 西藏民歌
027 酒歌 西藏民歌
028 可爱的一朵玫瑰花 新疆民歌
029 克拉玛依 新疆民歌
030 蓝花花 陕北民歌
031 珞巴展翅飞翔 西藏民歌
032 玛依拉 新疆民歌
033 的光辉 西藏民歌
034 美丽的草原我的家 蒙古民歌
035 美丽的姑娘 新疆民歌
036 美丽的拉萨河 西藏民歌
037 弥度山河 云南民歌
038 缅甸花开十里香 云南民歌
039 牧歌 蒙古民歌
040 诺蒙达莱 蒙古民歌
041 青藏高原 西藏民歌
042 青春舞曲 新疆民歌
043 森吉德玛 蒙古民歌
044 十大姐 云南民歌
045 送你一支玫瑰花 新疆民歌
046 吐鲁番的葡萄熟了 新疆民歌
047 我的花儿 新疆民歌
048 我的家在日喀则 西藏民歌
049 我等你到明天 新疆民歌
050 洗衣歌 西藏民歌
051 掀起你的盖头来 新疆民歌
052 想念你 新疆民歌
053 小河淌水 云南民歌
054 新疆好 新疆民歌
055 一朵鲜花鲜又鲜 云南民歌
056 伊玛夹吉松 西藏民歌
057 有一个美丽的地方 云南民歌
058 雨不洒花花不开 云南民歌
059 远方的客人请你留下来 云南民歌
060 月光下的凤尾竹 云南民歌
061 在银色的月光下 新疆民歌
062 赞歌 蒙古民歌
063 走进西藏 西藏民歌
064 走西口 陕北民歌
065 阿里里 纳西族
066 阿尼托 哈尼族
067 阿怒山歌 怒族
068 巴列咚 土家族
069 巴西古溜溜 撒拉族
070 比矮 布朗族
071 催眠歌 京族
072 达乙 仡佬族
073 侗乡谣 侗族
074 多幸福，多快乐
075 俄罗斯情怀
076 嘎墨阔 拉祜族
077 高山青 高山族
078 姑娘生来一朵花 白族
079 黑眉毛 乌孜别克族
080 花儿 保安族
081 金山银山八宝山 回族
082 孔雀 傣族
083 辣搅团 东乡族
084 猎人之歌 锡伯族
085 毛难情 毛难族
086 门租 独龙族
087 苗家乐 苗族
088 平调山歌 壮族
089 羌笛悠悠 羌族
090 请你多喝几杯 水族
091 山水情怀 布依族
092 山野情歌 德昂族
093 思乡曲 蒙古族
094 随口答 仫佬族
095 塔吉克小歌 塔吉克族
096 太阳的光辉 门巴族
097 田头谣 朝鲜族
098 托列玛 阿昌族
099 娃哈哈 维吾尔族
100 瓦调 佤族
101 我俩的爱情 柯尔克孜族
102 五指山歌 黎族
103 舞曲 傈僳族
104 惜别 京族
105 霞果 畲族
106 小白菜 汉族
107 心上人 达斡尔族
108 叙事曲 塔塔尔族
109 摇儿歌 赫哲族
110 摇篮曲 基诺族
111 瑶山情歌 瑶族
112 一块乐 哈萨克族
113 彝寨风情 彝族
114 迎客 普米族
115 裕固姑娘 裕固族
116 赞达仁 鄂伦春族
117 赞歌 土族
118 扎恩达勒格 鄂温克族
119 子孙万代 满族
120 最美的歌 藏族
瑶族三月三是什么节日瑶族三月三是哪一天
瑶族三月三是瑶族歌节，时间在每年的农历三月初三。
三月三是瑶族歌节
广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族传统节日，每年农历三月初三日举行。这一天，当地瑶族群众举行打油茶、唱山歌活动。当地所唱的山歌有序歌、茶歌，敬歌等。形式灵活多样，有对唱、合唱以及教唱等。当地有“山上红花绿叶衬，瑶寨油茶伴山歌”的俗谚。相传从前瑶家开山种地，春耕秋收，翻山越岭，累得背弓腰弯。天上神仙怜其艰苦，又被其勤劳精神所感动，于是扮成过路商人来帮助瑶人，在人们的扁担和背篓上系上一根麻绳，重担一下变得轻悠悠了，然后又让大家坐下歇息，教大家唱山歌，唱来唱去，忘了疲劳。这天恰好是农历三月初三，后来瑶家人为了感谢神仙的帮助，将此日定为传统的歌节。
五月初五日是瑶族洗澡节
广西壮族自治区忻城、上林、马山、都安等地瑶族节日，每年农历五月初五日举行。节日上午，各家各户都有人带着刀子和小锄头，上山采集各种植物的叶、茎、根、皮、花、果，即所谓“百草药”。采草药必须在上午进行，因为人们认为这个时间空气清新，阳光充足，是一天中最吉利的时候。
百草药采回之后，洗净晾干，等到下午五点左右，由家里一位年纪最大，身体健康的老人将草药剁成小节，放进一个大锅里，用清泉水煮沸后将草药捞出，然后将锅里的百草药水舀到一个大缸里，加人适量食盐，等药水温热时，全家人依老少年龄各舀一盆去洗澡。用百草药水洗澡，令人浑身舒爽·，据说可祛百病，增强体质，但洗后两天之内不能用清水冲洗，否则起不到防病避邪的作用。民间传说洗澡节是纪念一位健康长寿的瑶族老人的，据说老人从十五岁起，每年五月初五都洗一次百草药水澡，活了一百三十九岁。
六月初六瑶族供田节
广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族支系红瑶人的民间节日，每年农历六月初六日举行。传说古代瑶人由于忙于农耕狩猎，忘了祭神，玉帝就派两个瘟神下凡到瑶山散布疟疾等病惩罚瑶人，要过了年才可返回。有一天，两个瘟神在树下谈话，说下凡后忘了日月不知何时过年，被瑶族老人听见后回瑶村商议，决定在农历六月初六这一天，家家杀牲做菜，敲锣放炮，四处撒上石灰当作下雪，孩子们到处喊“过年了”，瘟神被骗提前返回天上，使瑶家人得到安康。这一年，因田地里撒石灰，庄稼长得很好，所以每年农历六月初六就要举行“过半年”的节日。
过去当地的瑶族开垦新田，每处都选一块较大的田为“田娘”，即众田之母。凡是有田娘的人家，在六月初六这天，要杀一只鸭子，祭供田娘，祈求保佑谷物丰收。清早，主人家就把鸭子杀了，煮熟装在篮子里，然后再带上一壶酒，三支香，三个酒杯，一叠纸钱，一根扎有纸花的芦竹，为“田娘”献酒，焚香烧纸钱祭拜。去供田的人，手里拿一草标，表示不能与其他任何人讲话。供田的鸭子，不给外人吃，吃鸭子时家门插草标，表示正在吃供田鸭，希望别人不要进人屋内。其他人家也在此日祭地头神天公地母，这天，所有田里插彩色旗，以求庄稼丰收，免遭灾害。
瑶族
瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西六个省（区）的130多个县内。根据2000年第五次全国人口普查，我国境内的瑶族共有2637421人，其中，广西壮族自治区是瑶族最大聚居区，共有1471016多人，占全国瑶族总人口的55.81%，主要聚居区有都安、富川、巴马、金秀、融水、防城、龙胜、南丹、全州、灌阳、贺州、荔浦、恭城、田林、凌云等47县。其次是湖南省，有704564瑶族人，以江华、宁远、蓝山、新宁、隆回等22县为主要聚居区。广东省瑶族有加20007人，以连南、乳源、连县、曲江、连山、始兴等11县为主要聚居区。云南省有1卯610人，以河口、金平、屏边、易武、孟腊、麻栗坡、广南、富宁等17个县为主要聚居区。贵州省有44392人，主要分布在荔波、黎平、从江、榕江等县。海南省有69斜人。此外，在浙江、湖北、河北、福建、江西、北京等省、市均有瑶族散居，人口都在1000人以上。
今天关于“瑶族山歌歌词”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“瑶族山歌歌词”，并从我的答案中找到一些灵感。
